中国现代城市家庭“三代同堂”居住形态研究




家庭是以婚姻、血缘、收养关系及经济关系为标志的基本社会单元。作为社会经济生活和社会政治组织结构的细胞,在社会政治经济发展和文化经济传播和继承的发展过程中,起着极其重要的作用。随着中国社会政治经济的高速发展,中国社会中家庭结构及家庭中的代际关系也发生了深刻的变革,一方面是家庭规模的小型化趋势;另一方面是随着人口老龄化程度的加深,越来越多的老人人口需要家庭提供养老支持,传统的家庭观念、家庭关系以及家庭成员的伦理价值取向都受到激烈的冲击。谁着中国城市住宅商品化进程的推进,以住宅设计为着眼点,对居住形态进行研究,理解和把握它的演进、走向和动因,无疑具有新的时代意义。本文尝试通过对城市家庭"三代同堂"居住形态的研究以期解决当前城市家庭由于家庭结构变化而产生的居住矛盾与问题并对新时期城市住宅的设计开发提供新的思路。

三代同堂是中国传统家庭居住形态的典型。孟子讲:"仰是以事父母,俯是以畜妻子。"也就是说一个家庭至少要包括父母、子女两代。如果经济富足,寿命较长,加上其它条件,可以上有父母、祖父母,下有儿子孙子,四世同堂,这种几代人同堂居住的大家庭,在历史上称为"义门",是中国传统备受推崇的理想的家庭结构模式。在古时,分家异炊者,被斥为薄于性礼的小人,形成了分家是可耻的社会价值取向。历代法律也都给予大家庭以有力支持,如唐律、明律、大清律规定"凡祖父母、父母在,而子孙别籍异财者,徒三年"。当然,这种三代同堂、四世同堂的家庭结构关系同自给自足的生产方式密不可分,小农经济对劳动力的需求及家庭保护功能对人口规模的需求是大家庭结构生存和繁衍的客观基础,家庭人口的多少,是决定一个家庭兴衰与否的决定性因素,这种家庭结构及价值取向直到二十世纪仍占据中国社会主流,甚至到现在,在中国广大农村仍然具有较大的影响,由于这种家庭结构的需要,中国传统居住形态形成了"院落"式的居住模式并形成了严格的等级观念。中国传统居民,不论是北方的四合院、中原的窖洞、福建的客家围屋都是按照这种家庭结构关系来进行设计建设的,充分满足了这种居住形态对于布局、空间、功能以及心理精神层面上的需要。



十九世纪末至二十世纪中叶,短短几十年,中国经历了由几十年的封建农业社会经过短暂的资本主义进入了社会主义,随着社会制度的变迁,整个社会生活及家庭结构、生活形态发生了天翻地覆的变化,家庭结构为了适应新的生产方式,生活方式由结构复杂、规模庞大的家庭向结构简单、规模较小的核心家庭转化。这一时期,中国经历了长期的战争与动乱,中国家庭居住形态也呈现仅仅满足基本生存条件的特征,在广大农村仍沿袭中国传统的居住理念,三代同堂仍是家庭结构的主流,而在城市,由于城市形态、伦理观念以及居住条件限制呈现多样化的特征。

新中国成立后,人民政府为了解决城市居民的居住问题,兴建了大量的砖水结构、成行排列的"兵营式"住宅以及"筒子楼"式住宅。这些住宅只是满足了基本的居住使用功能,放弃了对人性的关注,中国传统的居住观念基本丧失。改革开放后,随着生产力的提高,居住形态又有了新的发展,出现了多方多厅的住宅,改善了居住的采光、通风等居住条件,居住形态从节约到舒适。但这一时期住宅设计仍然只是解决住宅的"物理性"功能而缺少精神意义方面对于一个家庭所应具有的精神功能。




随着中国社会主义社会政治经济的高速发展以及经济文化全球化的影响,中国社会中家庭结构、代际关系、价值观念、居住形态都发生了巨大的变化,在家庭结构方面,由于受到国家计划生育的影响,一对父母和未成年子女组成的核心家庭占据了社会的主流,三代同堂的主干家庭虽然不是社会的主流,但仍然占据相当大的比例。据有关调查结果显示,当前中国城市社会中,核心家庭占44.8%,主干家庭占35.3%,丁克家庭占15.4%,独居家庭和单亲家庭分别占3.1%和1.4%,在代际关系方面,家庭内部人际关系关系由于家庭结构的变化而趋向简单,代际关系趋向松散,代沟精神交流受到极大局限性;价值观念方面,中国传统的家庭价值由夫权转向平权,家庭重心也由于独生子女的普遍化由老人转向子女,家庭成员崇尚独立、自由,传统的赡养老人、养育子女的方式和观念也从家庭走向社会化;在居住形态方面,42.3%的城市家庭居住在单位社区中,23%的家庭居住在城市的传统老街区,34.7%的家庭居住在商品房社区中,原有单位住房分配体系是以级别、工龄为主要分配依据的住房分配体系,家庭结构的需要被行为分配所漠视,家庭居住形态趋于同一化,居住在传统老街区的家庭由于居住条件的限制,居住形态也是仅仅满足基本居住条件,由于中国的住房改革,越来越多的家庭只能选择购买商品房居住,因此城市商品房的设计建造对改善家庭居住形态,提高居住质量具有较大的影响,但多数商品房的设计开发都没有对中国城市家庭居住形态、家庭构造、家庭代际关系、家庭伦理价值观念进行深入的研究,只是注重了经济效益,而忽视了提供居住的社会功能与责任。

三代同堂居住形态虽然不是现阶段社会居住形态的主流,但仍然占据较大的比例,另外根据统计预测,本世纪二十年后,大批独生子女的父母将步入老年,城市之中绝大部分都是独生子女通婚,中国城市至少有70%的独生子女家庭将呈现"四、二、一"的结构(即四个老人、夫妻二人、一个子女),在中国社会化养老模式明显滞后的情况下,未来中国老年人的养老仍然以家庭养老为主,三代同堂居住形态将会占有更大的比例,但三代同堂居住形态在客观条件上以及社会意识形态上仍存在许多限制。一是在当前房地产开发建筑中,住宅的供给仍以简单的、粗放的供给方式,在住宅户型设计中仅仅简单地划分几房几厅的设计模式,不能满足当前及以后三代同堂居住形态的要求。二是是在当前社会意识形态上,由于代妹间知识结构、意识观念、生活习惯、价值取向的不同,大多数中青年夫妇不愿意同老人一起居住,也有部分老人不愿同子女一起居住。三是传统家庭伦理道德观念的弱化与丧失,中国在经历资产阶级革命和社会主义革命后,中国传统的道德观念的传承受到极大的冲击与限制;日趋边缘化,传统价值观念中优秀的部分也逐渐丧失,而新的、进步的价值体系仍没有建立起来;以致于传统的孝道成为一种装饰的物品,多数人在潜意识中不愿承担侍奉老人的责任与义务。

三代同堂生活形态分析


三代同堂居住形态分析


三代同堂居住空间设计



由于中国社会人口老龄化问题以及社会养老模式的不健全,三代同堂居住模式的发展将有助于解决这一社会矛盾,并符合中国民族传统及家庭伦理关系的国情。为了满足中国社会人口老龄化问题的发展要求以及重塑中国传统的家庭价值观念,应对三代同堂居住形态进行深入的研究,以期能创造符合现代人生活习惯的居住空间。


WWW.JYLANDSCAPE.COM   粤ICP备10213424号-1